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2020-03-10





?仿古石雕之抱鼓石

抱鼓石是石雕中比较常见的一种,又称石鼓、门鼓、圆鼓子、石镙鼓、石镜等,一般是指位于宅门入口、形似圆鼓的两块人工雕琢的石制构件,因为它有一个犹如抱鼓的形态承托于石座之上,故此得名。抱鼓石发展了宅门的功能构件门枕石,其等级是由门的等级决定的。

一种是以祠堂宅门抱鼓石为代表的样式,称之为“螺蚌抱鼓石”,因抱鼓石有向外突兀的起势,很像一只螺或蜗牛,抱鼓石就像是其所背负的厚重外壳。另一种是以北京四合院宅门为代表的样式,称为“如意抱鼓石”,中间为由两个横放的仿锥鼓与下部的方形锦巾组合的如意形而得名。抱鼓石鼓顶的“狮子”是龙生九子之一的椒图。






石雕作品风格形成的艺术内涵

艺术风格犹如一面镜子,它可以折射出一个时代的面貌,也可以折射出石雕人的艺术才华和修养。艺术风格的建立,不只是对“术”的把握,更取决于对“理”的认识。石雕人掌握了石雕的技艺,只走完了一半的路途。

风格是石雕艺术的生命。“玉不琢,不成器”,石雕艺术之“艺”即为作品的形质之美,而“术”则是实现“艺”而采用的技巧。惟有“艺”和“术”的不断创新,才会有不落窠臼的独特风格的形成。

“它山之石,可以攻玉”,“拿来”成分的增加,不是照搬,而是以广阔的视野,包容的胸怀去合理取舍,融会贯通,并结合自身特点,为我所用。

“艺”尤其讲究个人风格的树立,尽可能地不拘一格、别开生面。尽可能地发掘和创新石雕作品的形态之美与玉质之美,并充满鲜明的个性特征。“术”是一种方法,一种技艺,没有什么不能摹仿的“术”,一旦被人所掌握即无秘密可言,真正难以摹仿的是艺术家的艺术思维及作品的内涵。

一件作品,离开独特的风格追求,技法再熟巧,也只能是一样缺乏艺术的东西,不可能达到应有的艺术境界与艺术价值。在“术”的层面,我们需要的是精设计、巧用工,化“繁”为“简”,化“简”为“精”,使作品远离匠气、彰显美感。用独特的风格去激1活每一块石头。

建立自己的艺术风格,就如同树立自己的品牌。这里,容不得一点偷懒,容不得半点虚伪,那种无度乃至无知的吵作,只能是哗众取宠,自欺欺人。那种东拼西凑别人的东西,美其名曰借鉴,只能说是一种投机取巧。

风格不是装出来的,风格体现出的是创作者的个性与艺术才华,风格不是随心所欲、无所顾忌,风格是建立在文化底蕴与理论基础之上的。





石雕佛像的变化

佛教从西汉末传入我国,到南北朝时期已发展成独立的倧教,广泛地被中国社会所接受,并得到了普及和发展。石雕佛像在这个时期也应运而生。佛像是中国传统的艺术,中国制作佛像常用来放在寺庙中供奉,中国各尊佛像的形态,容貌都属于那种宁静,祥和,庄严的。随着时代的不断的发展和变化,石雕佛像的形态有着多种变化。

中国早期的寺院和石雕都颇具印度或西1域风格,面相丰盈、肢体肥壮、表现庄严。直至东晋以来,中国式的佛像才出现雏形。到了南北朝初期,得到了魏孝文帝支持,中国的佛教艺术到了隆盛时期。佛像风格渐转向秀骨清像,充满飘逸的艺术效果。

隋唐时期,佛像变得雄健饱满、雍容华丽。在倧教艺术世俗化的过程中,探索现实人的形象,从超凡脱俗走向慈祥关怀。五代两宋佛像更走向人间化、世俗化,比唐代更为写实逼真。元明清时期,佛像艺术进一步走近生活,进入了装饰工艺与民间戏曲之中。由于地域、民族、文化等因素的差异,使各地佛教产生了差异,形成了不同的特点。

石雕佛像在我国是非常的盛行的,石雕佛像的种类也是非常的丰富的,随着时代的不断的变化石雕佛像的形态越来越丰富,在我们的生活中,还有许多仿古的石雕佛像,让我们纵览古今佛像,了解古时人们的智慧。





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